Trata-se de um site inglês que oferece a oportunidade de o visitante ouvir alguns poemas na voz de seus próprios autores. Dessa forma, é possível ter uma idéia de qual a entonação desejada pelo poeta ao criar o poema. Escrito em inglês, tendo como endereço eletrônico http://www.poetryarchive.org/, o site apresenta, entre outros, versos de W. H. Auden, T. S. Eliot, Sylvia Plath, W. B. Yeats, Elizabeth Bishop e Dylan Thomas, além de algumas criações de Harold Pinter, dramaturgo, e Margaret Atwood, romancista. O site também disponibiliza, para quem se interessar, a compra de alguns CDs, mas a audição de dois ou três poemas de cada autor é gratuita.

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Como aponta Câmara Cascudo, em “Dicionário do folclore brasileiro”, Ahasverus, o Judeu Errante, era um sapateiro em Jerusálem que, ao ver Cristo passando com a cruz sobre os ombros, teria dito ao Salvador, empurrando-o: “Vá andando, vá logo”. Jesus, como represália, o teria condenado a vagar, sem descanso nem rumo certo, até o final dos tempos. Conforme diz Marie-France Rouart, em “Dicionário dos mitos literários”, distintas denominações foram atribuidas ao herói: para os poetas alemães, ele se tornou o Judeu Eterno; para os ingleses, o Judeu Vagabundo; para os espanhóis, o Judeu que espera por Deus. O mito recebeu várias interpretações ao longo dos séculos, em diferentes lugares, mas sempre mantendo essa estrutura básica. Embora as primeiras manifestações da lenda datem do século XIII, nos oitocentos é que o mito do Judeu Errante ganhou versões literárias que o celebrizaram: a epopéia “Ahasverus” (1833), de Edgar Quinet; o romance-folhetim “O Judeu Errante” (1844-1845), de Eugène Sue; e o romance inacabado “Isaac Laquedem” (1853), de Alexandre Dumas pai.

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A película produzida pela Walt Disney Pictures, em 1940, é inspirada no poema “O aprendiz de feiticeiro”, de Goethe. O autor alemão baseou-se num conto da tradição oral para compor os versos, escritos no final do século XVIII. A história do ajudante de bruxo atrapalhado que se envolve em confusões ao tentar, sozinho, fazer mágicas que mal aprendera com o mestre, entretanto, ganhou popularidade com a interpretação do camundongo Mickey.

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Embora o livro do francês Antoine Saint-Exupéry, publicado em 1943, leve a fama como “leitura de miss”, intelectuais importantes já tornaram públicas suas opiniões sobre a fábula. A história do aviador que, durante uma pane no deserto, encontra um principezinho advindo de outro planeta, na verdade, um asteróide, identificado pelos humanos como B-612, é assim descrita por Heidegger: “Não é um livro para crianças, é a mensagem de um grande poeta que alivia qualquer solidão e pelo qual somos levados à compreensão dos grandes mistérios do mundo. É o livro preferido do professor Martin Heidegger”. O filósofo alemão, estruturador, entre outras coisas, do conceito de “dasein” (o ser-aí ou o ser-no-mundo), ao lado de algumas candidatas de beleza, compõe o vasto público de apreciadores da narrativa. Resta a pergunta: o imaginário popular subestimou a inteligência das misses ou o potencial do livro?

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A Cocanha é um lugar simbólico e utópico que representa os desejos e as aspirações de uma só pessoa ou de um povo inteiro, em determinado momento histórico. É o lugar da concretização dos desejos, da fartura, da vida digna, da juventude e da felicidade eternas. Esse país imaginário alimentou fatos importantes, como a imigração italiana para o Brasil, e também textos literários e obras pictóricas.

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